Since Batik was declared by UNESCO as one of the world heritage on Oct 2nd 2009, the popularity of Batik has significantly increased. Many people have worn Batik for many occasions such as attending the wedding reception, working at office or going sightseeing. Batik has become familiar in our daily life. However, there's something more about Batik that not many people know. This blog, I hope, will share you a little insight about Batik and its history. Enjoy reading!
Lama tidak membuka facebook melalui laptop, sekalinya buka pas lihat ada motif batik yang super duper lucu sekali yang dijual oleh salah satu online shop khusus batik. Dengan semangat 45, saya langsung klik foto batiknya agar bisa terlihat lebih besar dan jelas.
Dan memang batiknya beneran lucu, terutama dari perpaduan warnanya, jarang banget ada batik full colour seperti ini.
Tapi saya langsung lemes begitu membaca comment orang-orang yang juga di-tag oleh online shop tersebut. Batiknya udah kejual bo.. Dan waiting list-nya sangat banyak sekali, padahal kainnya hanya satu, hoho :D
Agak menyesal juga sih telat lihat batiknya sehingga keduluan yang lain, tapi ya sudahlah, semoga motif seperti ini ada di salah satu daerah penghasil batik di suatu tempat, secara kita punya banyak tempat-tempat penghasil batik di tanah air.
Gara-gara batik ini, selain berenang, berburu Batik langsung saya masukkan ke dalam agenda cuti 2 minggu saya bulan depan :)
BATIK memang bukan sekadar lukisan yang ditorehkan pada kain dengan mengunakan canting (alat untuk membatik yang berisi malam atau lilin). Banyak jejak bisa digali dari sehelai kain batik. Sebab motif yang ditorehkan pada selembar kain batik selalu mempunyai makna tersembunyi. Beberapa motif batik, misalnya, sengaja untuk menunjukkan status si pemakaianya. Bahkan sampai saat ini, sejumlah motif batik tadisional klasik hanya boleh dipakai oleh keluarga keraton (Yogyakarta dan Surakarta).
Maka, setiap motif pada batik tradisional klasik selalu memiliki filosofi tersendiri. Pada motif batik, khususnya di Jawa Tengah, terutama Solo dan Yogyakarta, setiap gambar memiliki makna. Ini berhubungan dengan arti atau makna filosofis dalam kebudayaan Hindu-Jawa. Pada motif tertentu ada yang dianggap sakral dan hanya dapat dipakai pada kesempatan atau peristiwa tertentu.
Menariknya, jika menengok fungsi kain batik di lingkungan keraton, batik ternyata hanya digunakan sebagai kain bawahan, artinya bukan untuk gaun atau kemeja. Dan setiap motif pun mempunyai peruntukannya masing-masing.
Lihatlah motif Sida Mukti, yang secara harfiah berarti “menjadi berkecukupan, makmur”. Motif ini hanya boleh digunakan oleh kalangan keluarga keraton. Ada lagi motif Wahyu Tumurun (turunnya wahyu), yang digunakan hanya pada upacara jumenengan (perayaan ulang tahun naik tahta). Sementara motif Parang yang bernuansa cukup ramai, biasanya dipakai untuk acara pesta atau menghadiri suatu perayaan. Sedangkan untuk melayat, digunakan warna yang lebih lembut yaitu motif kawung. Keempat motif batik tersebut hanya diperuntukan bagi keluarga keraton, dan tidak boleh digunakan oleh rakyat jelata. Di luar empat motif batik tersebut, tentu masih terdapat banyak motif lain.
Sebagai pusaka warisan leluhur, proses pembuatan kain batik pada zaman dulu memang tidak main-main, karena dilakukan dengan melibatkan seluruh indera rasa. Konon, pada masa kerajaan, tak jarang untuk membuat selembar kain batik harus melalui serangkaian ritual, seperti puasa dan bersemedi.
Bahkan, pada zaman PB III, mori atau kain yang akan dibatik harus direndam dulu selama 40 hari 40 malam. Pembuatan batik itu tidak asal jadi karena ada serangkaian ritual yang harus dilakukan agar auranya keluar. Hal ini dilakukan untuk mendapatkan ilham dalam menciptakan motif batik. Dari laku seperti inilah kenapa motif batik diyakini mengandung filosofi.
Motif Parang Rusak misalnya. Motif ini diciptakan oleh Panembahan Senopati, pendiri Kerajaan Mataram. Konon, sang raja sering bertapa di sepanjang pesisir selatan Pulau Jawa yang dipenuhi oleh jajaran pegunungan seribu yang terlihat seperti pereng (tebing) berbaris. Akhirnya, ia menamai tempat bertapanya dengan pereng yang kemudian berubah menjadi parang. Di salah satu tempatbertapa tersebut, ada bagian yang terdiri dari tebing-tebing atau pereng yang rusak karena terkikis deburan ombak laut selatan, sehingga lahirlah ilham untuk menciptakan motif batik yang kemudian diberi nama Parang Rusak.
Kemudian motif Parang Rusak Barong. Motif ini diciptakan Sultan Agung Hanyakrakusuma yang ingin mengekspresikan pengalaman jiwanya sebagai raja dengan segala tugas kewajibannya, dan kesadaran sebagai seorang manusia yang kecil di hadapan Sang Maha Pencipta. Kata barong berarti sesuatu yang besar, dan ini tercermin pada besarnya ukuran motif tersebut pada kain. Motif Parang Rusak Barong ini merupakan induk dari semua motif parang. Pada zaman dulu, motif barong hanya boleh dikenakan oleh seorang raja. Motif ini mempunyai makna agar seorang raja selalu hati-hati dan dapat mengendalikan diri.
Motif parang sendiri mengalami perkembangan dan memunculkan motif-motif lain seperti Parang Rusak Barong, Parang Kusuma, Parang Pamo, Parang Klithik, dan Lereng Sobrah. Karena penciptanya pendiri Kerajaan Mataram, maka oleh kerajaan, motif-motif parang tersebut hanya diperkenankan dipakai oleh raja dan keturunannya, dan tidak boleh dipakai oleh rakyat biasa. Jenis batik itu kemudian dimasukkan sebagai kelompok batik larangan (batik yang tidak boleh dipakai oleh rakyat jelata).
Memang, garis-garis lengkung pada motif parang sering diartikan sebagai ombak lautan yang menjadi pusat tenaga alam (raja). Komposisi miring pada parang juga melambangkan kekuasaan, kewibawaan, kebesaran, dan gerak cepat, sehingga pemakainya diharapkan dapat sigap dan sekatan.
Pada zaman Sri Sultan Hamengku Buwono VIII, motif parang menjadi pedoman utama untuk menentukan derajat kebangsawanan seseorang dan menjadi ketentuan yang termuat dalam Pranatan Dalem Jenenge Panganggo Keprabon Ing Karaton Nagari Ngajogjakarta tahun 1927. Selain motif Parang Rusak Barong, motif batik larangan pada lainnya adalah adalah motif Semen, Udan Liris, Sawat dan Cemungkiran.
Motif batik Semen yang mengutamakan bentuk tumbuhan dengan akar sulurnya ini bermakna semi atau tumbuh sebagai lambang kesuburan, kemakmuran, dan alam semesta. Sedangkan motif Udan Liris termasuk dalam pola geometris yang tergolong motif lereng disusun secara garis miring, sering diartikan sebagai hujan gerimis yang menyuburkan tumbuhan dan ternak.
Motif-motif lain, adalah motif Lidah Api, Setengah Kawung, Banji, Sawut, Mlinjon, Tritis, Ada-ada dan Untu Walang yang komposisinya diagonal memanjang, bermakna pengharapan agar pemakainya dapat selamat sejahtera, tabah dan berprakarsa dalam menunaikan kewajiban bagi kepentingan nusa dan bangsa.
Namun seiring dengan perkembangan zaman, penerapan batik larangan sudah tidak sekuat dulu lagi. Bahkan motif-motif tersebut sekarang sudah banyak dikenakan masyarakat di luar tembok keraton.
Dulu, seorang teman saya pernah berniat membeli jarit bermotif Sido Mukti. Waktu penjualnya tahu jika teman saya ingin membeli motif batik sidomukti untuk dijadikan rok bawahan buat kondangan, bukannya untuk dipakai menikah, si penjual malah tidak mau menjualnya ke teman saya ini. Ora ilok, katanya.
Zaman memang telah berubah. Sekarang, cara pandang tradisional atau kebiasaan memegang tradisi seringkali dianggap kuno. Meski demikian, bagi sebagian orang Jawa, ada beberapa motif batik yang tidak bisa dipakai setiap saat. Beberapa motif batik hanya bisa digunakan menandai peristiwa- peristiwa penting dalam kehidupan manusia maupun status dan pangkat seseorang.
Motif batik tertentu juga dipercaya dapat memberikan kekuatan pada pemakainya. Jelas, si pemakai bukanlah orang sembarangan. Batik jenis ini disebut batik larangan, yaitu motif batik tertentu yang hanya boleh dipakai oleh kalangan keraton, dan rakyat jelata dilarang memakainya. Motif ini banyak tersebar di daerah yang dihuni oleh para Sultan, seperti Yogyakarta, Surakarta dan Cirebon. Di tiga daerah itu batik berperan penting dalam upacara tradisional keraton.
Nah, ternyata Batik Sido Mukti ini memiliki filosofis tersendiri. Memiliki arti bahagia, motif ini dipakai oleh pengantin Jawa dengan harapan agar pengantin terus menerus hidup dalam kebahagiaan. Pantaslah penjualnya tidak mau menjual Batik Sido Mukti ke teman saya :)
Berikut ketentuan pemakaian kain batik berdasar tradisi Jawa:
1.Pemakaian Kain Batik Menurut Keturunan
Terdapat motif-motif batik yang hanya boleh dipergunakan oleh kaum bangsawan saja, terutama raja beserta semua kerabat keluarganya saja, misalnya : putra dalem, wayah dalem, rayi dalem, sentana dalem. Adapun motif-motif yang berlaku disini, misalnya motif-motif parang, seperti :
- Parang Klitik - Parang Rusak - Parang Gendreh - Parang Barong - Parang Kusumo - Parang Kesit - Parang Baris - Parang Centhung - Parang Gondosuli - Parang Pamor - Parang Pari - Parang Ukel - dan lain sebagainya
2.Pemakaian Kain Batik Menurut Jabatan
Yang dimaksud disini adalah pejabat-pejabat yang diangkat oleh raja, misalnya : Patih, Tumenggung, Mantri, Bupati, Panewu dan sebagainya. Mereka ini boleh mengunakan kain yang bermotif yang sama dengan Sentana Dalem.
3.Pemakaian Kain Batik Menurut Kesempatan
Yang dimaksud disini adalah suatu upacara atau pertemuan tertentu.
a. Untuk menghadiri upacara pengantin, misalnya kain bermotif: - Semen Romo - Babon Anggrem - Ceplok Mendut - Abimanyu - Kladuk Manis - Buntal Wayang
b. Untuk Orang Tua Pengantin saat upacara pengantin misalnya : - Sidodrajat - Wirasat - Truntum Delima - Truntum Pintu Retno
c. Untuk Orang Tua Pengantin saat upacara Siraman misalnya : - Nitik - Nogosari - Grompol - Cakar
d. Untuk Pengantin saat upacara Pengantin misalnya : - Sidomukti - Sidoasih - Sido Luhur - Sidomulyo
e. Untuk menghadiri upacara kematian dipergunakan kain batik, seperti: - Cuwiri - Gabah Sinawur
f. Untuk mereka yang sehari-harinya mengenakan kain, biasanya menggunakan kain seperti: - Tambal Sewu - Kepet, dan juga beberapa motif semen.
g. Untuk upacara “Patutan” Mitoni 7 bulan mengandung bayi, biasanya menggunakan kain seperti: - Sido Asih - Sido Luhur - Sido Mulyo - Sido Mukti - Semen room - Semen Gurdo
h. Untuk mereka yang menjadi abdi dalem pada waktu melakukan caos, biasa menggunakan kain batik yang sama seperti orang menghadiri upacara perkawinan.
Beberapa hari lalu saya mendapat sebuah buku agenda perusahaan edisi 2010 dari seorang teman. Isi agendanya menarik, tidak hanya berisi lembar informasi pribadi, tapi juga menampilkan beberapa foto human interest dari berbagai wilayah di Indonesia.
Diantaranya ada foto pasar terapung di Banjamasin, pasar tradisional di lereng Gunung Merbabu di Salatiga dan foto ibu-ibu yang sedang bersepeda di Brebes. Tapi saya tidak ingin membahas tentang fotografi, itu bukanlah keahlian saya (eh satu hari nanti mungkin saya akan menulis tentang keindahan seni fotografi, bisa jadi, tapi tidak sekarang :D)
Ada satu bagian lain dalam agenda itu yang menarik perhatian saya untuk ditulis di sini, yaitu tentang Batik. Secara singkat, buku ini memberikan informasi tentang keunikan motif-motif batik yang khas dari beberapa daerah, seperti:
·Kekhasan Batik Pagi Sore
Jaman penjajahan Jepang juga membawa pengaruh pada seni batik. Langkanya kain memaksa pembatik, khususnya di Pekalongan pada era itu, menggabungan dua motif yang bertemu di tengah secara diagonal pada selembar kain. Sehingga satu kain batik dapat dikenakan pada dua saat yang berbeda, misalnya pada pagi dan sore hari.
·Estetika Batik Yogya
Di Jogja berkembang luas motif-motif binatang atau benda yang direka ulang ke dalam bentuk yang lebih artistik. Motif bunga kipas adalah salah satu contohnya.
·Keindahan Batik Encim Pekalongan
Kain sarung Batik Pekalongan ini begitu khas dengan motif buketan bunga berwarna cerah, dan umum dikenakan oleh para encim, dipadukan dengan kebaya berenda. Batik Encim juga memiliki bagian kepala dan badan, bagian kepala selalu dikenakan di depan tanpa menggunakan wiru.
·Batik Pesisir Utara Jawa
Motif bunga dengan latar belakang sulur-sulur yang kompleks adalah salah satu ciri batik pesisir utara Jawa. Biasanya pada batik motif ini, tulang daun dan kelopak bunga dibentuk oleh gradasi titik-titik kecil dengan efek gelap terang.
·Sentuhan Oriental pada Batik
Motif bunga Peoni kerap menjadi ornamen pada batik Pekalongan dan Cirebon. Warna terang serta motif mitologis memperkuat pengaruh budaya Cina pada batik pesisiran.
Mencantumkan informasi tentang Batik di buku agenda saya pikir sebuah langkah yang tepat untuk menyebarluaskan kekayaan seni dan budaya Batik itu sendiri. Secara sukarela, orang yang mendapatkan agenda ini akan membaca informasi tentang batik yang tertulis dalam buku, yang pada akhirnya akan memberikan pengetahuan baru bagi orang yang membacanya.
Coba ya semua buku agenda ada nuansa budayanya kayak gini, asyik juga buat baca-baca (hihi, ngarep :p)
Tiap jalan-jalan ke Yogyakarta, saya pasti mampir ke Pasar Beringharjo, untuk ‘berburu’ Batik tentunya :). Sebenarnya batik dijual di berbagai tempat di Yogya, namun rasanya kurang lengkap jika jalan-jalan ke Yogya tanpa membeli batik di Pasar Beringharjo atau Bringharjo, demikian sebagian orang Jawa menyebutnya.
Kok berburu, dan bukannya berbelanja?
Banyak model baju yang unik dan tidak pasaran dengan harga murah yang bisa didapat di Pasar Bringharjo, asal pinter dan teliti memilihnya karena seringkali tempatnya nyelip (bahasa Jawa, bisa diartikan tersembunyi) That’s why I call it as hunting, not shopping :D
Selain kawasan Malioboro, Pasar Bringharjo merupakan salah satu ciri khas Yogyakarta lainnya. Nuansa tradisional masih kental terasa di sini. Inilah pusat kegiatan perdagangan batik di Yogyakarta.
‘Monggo Mbak batik’e diprisani rumiyin, badhe pados batik ingkang kados nopo?’
Demikian sapaan khas para pedagang di Pasar Bringharjo kepada para pengunjung. Pasar yang namanya berasal dari kata bering (pohon beringin) dan harjo (kesejahteraan) dalam Bahasa Jawa ini terletak di ujung sebelah selatan dari Jalan Malioboro, bersebelahan dengan museum sejarah Benteng Vredeburg.
Beragam jenis batik dapat ditemukan di sini, dari mulai kain batik, jarit (kain batik untuk bawahan berbusana Jawa), seprei batik,baju batik dengan berbagai macam model dan ukuran, hingga aksesoris rumah dari batik.
Perkembangan batik yang cukup signifikan dalam beberapa tahun terakhir turut memberikan warna bagi berbagai model batik yang dijual di Pasar ini. Jika dulu model baju batik yang banyak dijual di Pasar Beringharjo adalah kemeja atau blouse untuk ibu-ibu, kini beragam baju batik dengan berbagai model khas anak muda dijual di pasar ini. Baju bermodel you can see pun beberapa kali saya lihat dijual di beberapa los. Harganya bervariasi, dari yang paling murah hingga termahal dapat kita temukan disini, tergantung dari kualitas baju.
Namun demikian, masalah harga juga berhubungan dengan kemampuan kita menawar. Biasanya kalau kita menawar dalam bahasa Jawa, harga baju yang kita beli bisa lebih murah lagi. Apalagi jika kita belinya secara grosir, harganya bisa semakin miring. Andai kata tidak bisa berbahasa Jawa pun, harga baju di Bringharjo masih termasuk murah, setidaknya lebih murah jika dibandingkan dengan harga di toko.
Jika haus atau lapar sehabis berbelanja Batik, di depan pasar Bringharjo ada sekelompok ibu-ibu yang menjual es cendol khas Yogya, juga nasi pecel berikut tambahan lauknya yang lumayan komplet. Es cendol Yogya ini variasi isinya lebih banyak dari es cendol lain pada umumnya, ada cam cau (semacam agar-agar yang terbuat dari daun cam cau) dan cendol putih yang terbuat dari tepung beras. Selain es cendol juga tersedia es kelapa muda dan jamu-jamuan seperti kunyit asem, brotowali hingga beras kencur. Juga teh botol, pastinya :D
Sayangnya, pasar ini hanya buka sampai jam 5 sore. Sayangnya lagi, waktu terakhir saya ke sini Pasar Bringharjo sedang terkena pemadaman listrik bergilir alias mati lampu, jadi nggak bisa deh motret bagian dalam pasarnya, gelap gulita bo :).
Kemarin saya dipinjami buku berjudul ‘Canting’ oleh seorang teman. Canting merupakan sebuah novel karya Arswendo Atmowiloto, bercerita tentang perjalanan hidup keluarga Ngabehi Sestrokusuma yang memiliki usaha pembatikan cap canting. Membaca novel ini tiba-tiba membuat saya ingin menulis sesuatu tentang Canting, sebuah benda yang selalu saya gunakan saat pelajaran mulok (muatan lokal) batik jaman SMP dulu.
Apa sih sebenarnya canting ini?
Canting merupakan alat utama seorang pembatik untuk menyelesaikan karya terbaiknya. Alat ini memegang peranan penting dalam sebuah proses pembatikan. Ibaratnya jika tidak bisa menggunakan canting jangan berharap dapat membatik, apalagi menghasilkan sebuah batik tulis yang indah :)
Berasal dari Bahasa Jawa yang berarti alat untuk melukis batik tulis, Canting dipergunakan untuk melukiskan malam dan membuat motif-motif batik yang diinginkan.
Alat ini terdiri dari 3 bagian, yaitu nyamplung dan cucuk yang terbuat dari lempengan tembaga tipisdan gagang yang terbuat dari bambu atau kayu dengan panjang sekitar 10 cm.Nyamplung yang dibentuk menyerupai mangkok ini digunakan sebagai tempat untuk menampung malam panas, sedangkan cucuk berfungsi seperti mata pena sebagai tempat keluarnya cairan malam ke mori (kain putih) yang akan dibatik. Malam sendiri adalah sejenis lilin yang digunakan untuk membuat pola batik dan menutup mori dari warna yang tidak dikehendaki pada proses pewarnaan batik.
Ada beberapa jenis dan fungsi canting antara lain terbagi menurut fungsi, besar kecilnya cucuk dan banyaknya cucuk atau carat.
1.Canting Menurut Fungsinya
Canting Rengreng. Canting batik ini mempunyai cucuk tunggal dan tidak terlalu besar, diameter 1-2.5 mm. Fungsinya untuk membuat pola pertama pada batik tulis atau terkenal dengan istilah merengreng. Pola pertama atau dasar tidak terlalu rumit karena belum ada isian maupun tembokan atau pulasan pada kain.
Canting Isen. Canting batik isen mempunyai cucuk tunggal dan banyak sesuai dengan motif yang diinginkan, diameter canting ini lebih kecil 0.5-1.5 mm.
2.Canting Menurut Ukurannya
Canting Cucuk Kecil. Canting bercucuk kecil digunakan untuk membuat isen pada pola batik yang telah direngreng
Canting Cucuk Sedang. Canting ini digunakan untuk membuat pola pertama sebagai pola dasar dalam pembuatan batik tulis.
Canting Cucuk Besar. Digunakan untuk membuat pola-pola yang berukuran besar. Pola tersebut dipilih untuk membuat perbedaan antara pola utama dan pola tambahan. Tapi tidak semuanya pola diperlakukan seperti itu karena akan memakan waktu yang lebih lama untuk memilih pola yang akan diperbesar.
3.Canting menurut banyaknya cucuk atau carat
Canting Cecekan. Canting cecekan bercucuk satu (tunggal), kecil, dipergunakan untuk membuat titik- titik kecil (Jawa : cecek). Orang membuat titik-titik dengan canting cecekan disebut “nyeceki”. Selain untuk membuat titik-titik kecil sebagai pengisi bidang, canting cecekan dipergunakan juga untuk membuat garis-garis kecil.
Canting Loron. Diambil dari kata loro ( jawa ) atau dua, yang berarti canting ini mempunyai cucuk dua berjajar atas dan bawah, dipergunakan untuk membuat garis rangkap.
Canting Telon. Berasal dari kata telon (bahasa Jawa yang berarti tiga), canting ini mempunyai cucuk tiga berbentuk segitiga sama sisi. Kalau canting telon dipergunakan untuk membatik, maka akan terlihat bekas segi tiga yang dibentuk oleh tiga buah titik, sebagai pengisi.
Canting Prapatan. Bentuk canting prapatan, dari kata prapat atau empat, canting ini memiliki empat buah cucuk, dipergunakan untuk membuat empat buah titik yang membentuk bujursangkar sebagai pengisi bidang.
Canting Liman. Mempunyai cucuk lima (dari kata liman berarti lima) dengan titik berbentuk linggaran. Satu sebagai pusatnya dan keempatnya mengelilingi pusat.
Canting Byok. Canting ini cucuknya berjumlah tujuh atau lebih biasanya jumlahnya ganjil. Fungsinya untuk membuat lingkaran kecil yang terdiri dari titik-titik ataupun sebuah titik atau lebih, sesuai dengan banyaknya cucuk atau besar kecilnya lingkaran
Canting Galaran. Canting galaran atau renteng, mempunyai mata cucuk genap, empat buah cucuk atau lebih (biasanya paling banyak enam), tersusun dari bawah ke atas.
Canting dapat juga dibedakan menurut jenis paruhnya, yaitu canting ceceg, klowong, tembogan, dobel ceceg, dan dobel klowong.
Dalam perkembangannya saat ini ada 'canting elektronik'. Pada canting jenis ini, lilin batik tidak lagi dipisahkan tetapi dimasukkan ke dalam bak penampung yang menyatu dengan canting, kemudian dipanaskan melalui arus listrik. Dengan alat ini canting pun selalu bersih.
Inilah beragam jenis canting, salah satu alat penentu keindahan pembuatan sebuah batik tulis.
Punya koleksi baju-baju Batik, tapi bingung bagaimana cara merawatnya agar tetap awet dan tak pudar warnanya?
Yuk baca beberapa tips merawat Batik di bawah ini, semoga membantu :)
Bila dilihat dari sisi ketahanan warna, sebenarnya tekstil motif batik (printing) lebih tahan dibandingkan batik tulis yang menggunakan proses lilin. Oleh sebab itu, ada baiknya jika pada saat mencuci Anda tidak mengenakan mesin cuci. Jika koleksi batik Anda terlihat kotor, cukup rendam saja di dalam air hangat.
Menggunakan 'lerak' sebagai bahan pencuci kain batik adalah saran terbaik. Anda sebenarnya juga bisa mengganti lerak, apabila tidak punya dengan shampo rambut.
Untuk mencuci kain batik dengan menggunakan shampo rambut, sebelumnya larutkan dulu shampo hingga tak ada lagi bagian yang mengental, setelah itu baru kain dicelupkan. Anda juga bisa menggunakan sabun pencuci khusus untuk kain batik yang dijual di pasaran.
Pada saat mencuci batik jangan digosok dan jangan gunakan deterjen. Jika terpaksa menggunakan deterjen, gunakan sedikit saja. Kalau batik tidak terlalu kotor, Anda bisa mencucinya dengan air hangat, namun jika terkena noda Anda bisa mencucinya dengan sabun mandi. Apabila nodanya masih membandel, Anda bisa menghilangkannya dengan kulit jeruk pada bagian yang kotor saja. Jangan mencuci kain batik dengan menggunakan mesin cuci.
Setelah mencuci kain batik, Anda tidak perlu memerasnya, biarkan saja kain tersebut mengering secara alami. Ada baiknya jika koleksi batik Anda segera digantung dan dijemur / diangin-anginkan di tempat yang teduh atau tidak terkena sinar matahari karena dapat membuat batik Anda terlihat usang dan kusam. Pada saat menjemur sebaiknya Anda tarik bagian tepi kain agar serat kain yang terlipat kembali seperti sediakala.
Pada saat proses penyeterikaan berlangsung, lapisi kain batik terutama di bagian kerahnya. Usahakan agar kain batik koleksi Anda tidak langsung terkena seterika yang panas karena hanya akan membuat kain batik cepat rapuh.
Untuk hasil terbaik, Anda bisa menggunakan steam iron untuk menghaluskannya. Sedangkan untuk kain batik berbahan dasar sutera, ada baiknya jika di dry clean saja.
Satu hal yang perlu Anda perhatikan, bila Anda ingin memberi pewangi atau pelembut kain pada batik tulis, jangan semprotkan langsung pada kainnya. Namun, tutupi terlebih dahulu batik tulis dengan koran, lalu semprotkan cairan pewangi dan pelembut kain tadi di atas koran.
Sesudah disetrika sebaiknya Anda simpan batik Anda dalam plastik agar tidak dimakan ngengat. Sebaiknya Anda jangan memberi kapur barus karena zat padat ini terlalu keras sehingga bisa merusak kain batik Anda. Ada baiknya Anda beri merica atau lada yang dibungkus dengan tisu lalu masukkan dalam lemari pakaian Anda untuk mengusir ngengat. Atau Anda bisa menggunakan akar wangi yang sebelumnya Anda celup ke dalam air panas kemudian dijemur, lalu dicelup sekali lagi ke dalam air panas dan dijemur. Setelah akar wangi tersebut kering Anda baru bisa menggunakannya.
Meskipun tidak ada catatan resmi kapan batik mulai dikenal di Pekalongan, namun menurut perkiraan batik sudah ada di Pekalongan sekitar tahun 1800. Bahkan menurut data yang tercatat di Deperindag, motif batik itu ada yang dibuat 1802, seperti motif pohon kecil berupa bahan baju.
Namun perkembangan yang signifikan diperkirakan terjadi setelah perang besar pada tahun 1825-1830 di kerajaan Mataram yang sering disebut dengan perang Diponegoro atau perang Jawa. Dengan terjadinya peperangan ini mendesak keluarga kraton serta para pengikutnya banyak yang meninggalkan daerah kerajaan. Mereka kemudian tersebar ke arah Timur dan Barat. Kemudian di daerah – daerah baru itu para keluarga dan pengikutnya mengembangkan batik.
Ke timur batik Solo dan Yogyakarta menyempurnakan corak batik yang telah ada di Mojokerto serta Tulungagung hingga menyebar ke Gresik, Surabaya dan Madura. Sedang ke arah Barat batik berkembang di Banyumas, Kebumen, Tegal, Cirebon dan Pekalongan. Dengan adanya migrasi ini, maka batik Pekalongan yang telah ada sebelumnya semakin berkembang.
Seiring berjalannya waktu, Batik Pekalongan mengalami perkembangan pesat dibandingkan dengan daerah lain. Di daerah ini batik berkembang di sekitar daerah pantai, yaitu di daerah Pekalongan kota dan daerah Buaran, Pekajangan serta Wonopringgo.
Perjumpaan masyarakat Pekalongan dengan berbagai bangsa seperti Cina, Belanda, Arab, India, Melayu dan Jepang pada zaman lampau telah mewarnai dinamika pada motif dan tata warna seni batik.Sehubungan dengan itu beberapa jenis motif batik hasil pengaruh dari berbagai negara tersebut yang kemudian dikenal sebagai identitas batik Pekalongan. Motif itu, yaitu batik Jlamprang, diilhami dari Negeri India dan Arab. Lalu batik Encim dan Klengenan, dipengaruhi oleh peranakan Cina. Batik Belanda, batik Pagi Sore, dan batik Hokokai, tumbuh pesat sejak pendudukan Jepang.
Contoh motif Batik Pekalongan
Perkembangan budaya teknik cetak motif tutup celup dengan menggunakan malam (lilin) di atas kain yang kemudian disebut batik, memang tak bisa dilepaskan dari pengaruh negara-negara itu. Ini memperlihatkan konteks kelenturan batik dari masa ke masa.
Batik Pekalongan menjadi sangat khas karena bertopang sepenuhnya pada ratusan pengusaha kecil, bukan pada segelintir pengusaha bermodal besar. Sejak berpuluh tahun lampau hingga sekarang, sebagian besar proses produksi batik Pekalongan dikerjakan di rumah-rumah. Akibatnya, batik Pekalongan menyatu erat dengan kehidupan masyarakat Pekalongan yang kini terbagi dalam dua wilayah administratif, yakni Kotamadya Pekalongan dan Kabupaten Pekalongan.
Pasang surut perkembangan batik Pekalongan, memperlihatkan Pekalongan layak menjadi ikon bagi perkembangan batik di Nusantara. Ikon bagi karya seni yang tak pernah menyerah dengan perkembangan zaman dan selalu dinamis. Kini batik sudah menjadi nafas kehidupan sehari-hari warga Pekalongan dan merupakan salah satu produk unggulan. Hal itu disebabkan banyaknya industri yang menghasilkan produk batik. Karena terkenal dengan produk batiknya, Pekalongan dikenal sebagai KOTA BATIK.
Julukan itu datang dari suatu tradisi yang cukup lama berakar di Pekalongan. Selama periode yang panjang itulah, aneka sifat, ragam kegunaan, jenis rancangan, serta mutu batik ditentukan oleh iklim dan keberadaan serat-serat setempat, faktor sejarah, perdagangan dan kesiapan masyarakatnya dalam menerima paham serta pemikiran baru.
Batik yang merupakan karya seni budaya yang dikagumi dunia, diantara ragam tradisional yang dihasilkan dengan teknologi celup rintang, tidak satu pun yang mampu hadir seindah dan sehalus batik Pekalongan.
Sejak Batik ditetapkan Unesco menjadi salah satu 'The World Heritage' pada 2 Oktober 2009 silam, batik menjadi sangat diminati. Everybody wears batik. Industri-industri batik pun kian berkembang, butik-butik batik online juga banyak bermunculan. Batik, kini, menjadi sesuatu yang sangat mudah didapat dengan harga yang terjangkau dalam beragam model dan ukuran.
Namun, apa sih sebenarnya batik itu?
Kata batik berasal dari bahasa Jawa “amba” yang berarti menulis dan “titik”. Kata batik merujuk pada kain dengan corak yang dihasilkan oleh bahan “malam” (wax) yang diaplikasikan ke atas kain, sehingga menahan masuknya bahan pewarna (dye), atau dalam Bahasa Inggrisnya “wax-resist dyeing”.
Batik adalah kerajinan yang memiliki nilai seni tinggi dan telah menjadi bagian dari budaya Indonesia (khususnya Jawa) sejak lama. Perempuan-perempuan Jawa di masa lampau menjadikan keterampilan mereka dalam membatik sebagai mata pencaharian, sehingga di masa lalu pekerjaan membatik adalah pekerjaan eksklusif perempuan sampai ditemukannya “Batik Cap” yang memungkinkan masuknya laki-laki ke dalam bidang ini. Ada beberapa pengecualian bagi fenomena ini, yaitu batik pesisir yang memiliki garis maskulin seperti yang bisa dilihat pada corak “Mega Mendung”, dimana di beberapa daerah pesisir pekerjaan membatik adalah lazim bagi kaum lelaki.
Ragam corak dan warna batik dipengaruhi oleh berbagai pengaruh asing. Awalnya, batik memiliki ragam corak dan warna yang terbatas, beberapa corak bahkan hanya boleh dipakai oleh kalangan tertentu. Namun batik pesisir kemudian mulai menyerap berbagai pengaruh luar, seperti dari para pedagang asing atau juga penjajah.
Warna-warna cerah seperti merah dipopulerkan oleh orang Tionghoa, yang juga mempopulerkan corak phoenix. Bangsa penjajah Eropa juga memiliki minat terhadap batik, dan hasilnya adalah pengaruh corak bebungaan yang sebelumnya tidak dikenal, seperti bunga tulip, serta benda-benda yang dibawa oleh penjajah seperti gedung atau kereta kuda, termasuk juga warna-warna kesukaan mereka seperti warna biru. Namun batik tradisional tetap mempertahankan coraknya, dan masih dipakai dalam upacara-upacara adat, karena biasanya masing-masing corak memiliki perlambangan masing-masing.
Teknik membatik sendiri telah dikenal sejak ribuan tahun yang silam. Tidak ada keterangan sejarah yang cukup jelas tentang asal usul batik. Ada yang menduga teknik ini berasal dari bangsa Sumeria, kemudian dikembangkan di Jawa setelah dibawa oleh para pedagang India. Saat ini batik bisa ditemukan di banyak negara seperti Indonesia, Malaysia, Thailand, India, Sri Lanka, dan Iran. Selain di Asia, batik juga sangat populer di beberapa negara di benua Afrika. Walaupun demikian, batik yang sangat terkenal di dunia adalah batik yang berasal dari Indonesia, terutama dari Jawa.
Batik Keraton Jawa adalah batik tertua yang dikenal di Jawa. Biasa juga dikenal dengan Batik Pedalaman, dimana sangat berbeda dengan tipe dan variasi dari Batik Pesisiran.
Batik Keraton Jawa mengadopsi warna-warna alam seperti hitam, coklat, dan kuning tua (sogan). Motif-motif dari batik Jawa mempunyai makna simbolis. Dan bahkan ada beberapa desain yang terlarang, sebagai misal ada beberapa motif batik yang hanya boleh dipergunakan oleh kalangan tertentu, dan bahkan ada beberapa motif yang tidak cocok untuk dipergunakan oleh perempuan, atau kurang cocok dipergunakan pada acara-acara tertentu.
Dua daerah atau kota di Jawa yang terkenal dengan sejarah munculnya batik adalah :
1. Surakarta, Batik Solo. Pada saat itu banyak sejarah-sejarah batik yang lahir dari Kerajaan Susuhunan dan Mangkunegaran. Adapun tipe dari Batik Solo adalah warna sogan yang digunakan sebagai background atau latar. Dimana tempat yang terkenal dengan hasil batiknya adalah Laweyan (saat ini terkenal dengan Kampoeng Batik Laweyan), dan Kauman.
2. Yogyakarta. Pada saat itu banyak sejarah-sejarah batik yang lahir dari Sultan Yogyakarta dan KerajaanPakualaman. Tipe Batik Jogja biasanya menggunakan warna putih sebagai background-nya. Tempat yang terkenal dengan hasil batiknya adalah Kampung Taman.
Crazy about books, big fan of green color, rain, beach and sunset, adore the word of 'passion', walk fast but speak slowly, love swimming, always make a cup of hot tea every day, also enjoy cooking :)
